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自后固然屡屡经由砍伐

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-05-12
摘要:无忧树,梵名asoka,音译为阿输柯树、阿叔迦树。为豆科植物。树干直立,其叶似槐,花赤色,极奇丽。相传释尊于此种树下出世。 无忧花怒放于三月。着花时不分树干或细枝上随地布满花,无忧树的花朵,看起来像四片花瓣,实质上是花萼,花瓣曾经退化。树叶是三

  无忧树,梵名asoka,音译为阿输柯树、阿叔迦树。为豆科植物。树干直立,其叶似槐,花赤色,极奇丽。相传释尊于此种树下出世。

  无忧花怒放于三月。着花时不分树干或细枝上随地布满花,无忧树的花朵,看起来像四片花瓣,实质上是花萼,花瓣曾经退化。树叶是三至六对的羽状复叶,各小叶的边沿呈海浪状,长十至十六厘米,宽三至四厘米。着花时新出来的树叶柔弱下垂,展现富丽的赤色。

  印度教也以为无忧树是圣树,如爱神卡玛手里拿的五支箭中,此中有一支便是无忧树做成,人们都信托这种树能打消哀悼,以是称之为“无忧树”。

  《过去现正在因果经》一中说:“夫人睹彼园中有一大树,名曰无忧,花色香鲜,枝叶散布极为荣华,即举右手,欲牵摘之,菩萨逐步从右胁出。”。

  平安草(梵名kusa),音译姑奢、矩尸、俱舒、固沙。意译为上茅、茅草、香茅、平安茅、作古草。孕育于湿地,可栽培于水田中,是一年或众年生草本植物,高约六十众厘米。平安草喜丛生,茎刚直滑润,叶子正在茎的下方,形势悠长,鞘口有毛。

  正在印度,举维达(圣典)典礼时,平安草是动作圣草铺正在会场里。外传释尊正在菩提树下开悟时,也铺平安草为座。

  正在印度平安草自古被算作是神圣的草,是宗教典礼中不行短缺之物。外传为正在旅途中死灭的人或为失散的人实行葬礼,就用平安草做成人形,当做尸体火化。

  平安草名称的由来,有的说是释尊正在菩提树下成道时,敷此草而坐;或说此草乃是平安儿童为释尊所铺之座;也有说是有一位名为平安者的人,献上这种草给世尊。

  正在印度,自古视此草为神圣标记。每逢实行各式典礼,就编成草席,上面安置各类供物。而行者正在空闲寂寞处和清净房中,也通常以平安草为坐卧之具。

  菩提树(梵名bodhi druma)是指诸佛成道处的树木。又称觉树、道树、道场树、佛树、头脑树。

  因为释迦牟尼佛成道的树木,有分别的说法,有说佛陀是正在毕钵罗树下成佛,是以寻常说菩提树都是指毕钵罗树,也有说是阿说他树。

  此树不光受到释教徒的崇敬,印度自古今后即视其为神木,用来制作供具,或动作火供时的护摩木。

  毕钵罗树(梵名pippala),产于中印度及孟加拉,桑科常绿乔木。外形好像无花果树。音译又作必钵罗树、痹钵罗树。《大唐西域记》卷八中纪录,佛陀成道时金刚座上的菩提树:“金刚座上菩提树,即毕钵罗之树也。昔佛活着,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈。佛坐其下成等正觉,因此谓之菩提树焉。茎干黄白,枝叶翠绿,冬夏不凋,光鲜无变,每至如来涅槃之日,叶皆残落。顷之复故。”。

  佛陀活着时,这棵菩提树高数百尺,自后固然反复历程砍伐,依然高四五丈。其枝干黄白色,枝叶翠绿,冬天、夏季都不会凋谢。颜色依然相通光鲜,惟有逢到佛陀涅槃时,叶子才会完全残落,不久又收复。

  现今寻常所指的菩提树,便是指释迦牟尼佛成道的毕钵罗树(Pippala)或阿说他树,是常绿乔木,枝叶繁茂,亭亭矗立,枝叶边缘可达二十五尺;树皮稍滑润,呈灰色;叶互生有长柄,叶身长四寸甚至七寸,宽三寸甚至四寸余,尖端长而尖,叶子的内外皆无毛,上面非常滑润而有光泽,叶呈网状脉。花原谅正在小形壶状的花萼内。

  阿育王初登位时,信奉外道,屡屡砍伐佛陀成道之地的菩提树,王女僧伽密众至佛陀成道之处,折下一枝菩提树枝,悄悄送到师子洲(斯里兰卡),移植到阿耨罗陀普罗城。这便是于现今斯里兰卡锡兰岛的古城阿耨 罗陀普罗所睹到的全邦古树之一,并且由于经典中有此纪录而有名。

  其余,另有一种菩提树,与前所说的菩提树分别,为落叶乔木,茎稍滑润,叶长一至二寸,叶缘呈锯齿状,上面滑润,下面呈白色,密生细毛;花有从叶掖持生的披针形总苞,上出花梗,花梗的前端众枝梗。七月开黄褐色的花,结圆形的果实,能够串成念珠。正在《校量数珠好事经》中说:“若用菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持数诵一遍,其福无量。”相传日僧荣西自宋移植此树回日本。(消息开头:摘自《台州释教》)。

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