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平安三宝是什么?

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-11-04
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  【祯祥】 (杂语)吉事兆瑞经疏八曰:‘梵云落吃涩弭Lakm翻祯祥相或名具相亦嘉庆义吉庆义’ 【祯祥】 梵语s/ri^音译作室利、师利、尸利称吉羊闭于祯祥用语散睹于诸经典祯祥、祯祥草等祯祥系鬼母神等用驱魔实祯祥草则梵语kus/a 意译草于湿颇似白茅草听说释尊道即坐于祯祥草系由祯祥童刈割并敷陈于释尊座位〔阿含卷五十四荼帝经、现经卷二、卷三、华厉经疏卷十二、经疏卷七〕(参阅‘祯祥’2239 、‘祯祥草’2240) 【三宝】(梵tri-ratna巴ti-ratana藏dkon-mchoggsum) 所谓三宝指佛、、僧三者言问起释教说释教佛、、僧三宝释教三宝释教徒言归依三宝初终件事宜要释教徒务必归依三宝所归依三宝释教徒缺少条款论任何代、域论乘、乘归依三宝都受珍贵 自古三宝(1)现前三宝(2)当家三宝(3)体三宝等三种述∶ (1)现前三宝∶指释尊世三宝言释尊世代三宝∶释尊自身佛宝佛所说教理宝释尊弟比丘、比丘尼等家僧团僧宝 (2)当家三宝∶佛灭各代释教三宝当家三宝佛灭佛宝崇尚∶由金属、木石等所塑制佛像或画纸佛像些都信徒归依星期象宝则写树叶、树皮、布帛、纸等物经典或印刷经卷书册释教圣典所谓黄卷赤轴僧宝比丘、比丘尼等家僧团现袍圆领僧相家 佛灭未佛像标记佛受崇尚四回想释尊别∶佛诞岚毗尼园、道摩揭陀、初转轮鹿野苑(波罗奈)、入灭拘尸罗;其余佛曾及菩提树、轮、佛塔等都佛标记星期佛灭佛舍利(s/ari^rasari^ra)则作佛宝崇尚各纷纷设置佛舍利塔于佛塔崇尚广风行佛遗留牙齿发佛用佛钵等物星期含舍利佛遗骸叫做dhatu(驮都)缅甸塔(pagoda)锡兰驮都(dha^tu-gabbha)演化舍利与遗骸、遗物及各种佛标记(佛塔)等都视佛宝种 (3)体三宝∶称同体三宝哲外面看佛僧三宝三者该当作体讲明别 佛浮现而且说释教理没佛陀悟说便没释教教理所依存于佛佛因为藉着浮现、悟、体佛离佛存总佛本色僧佛代外(标记)代庖佛向公共说离佛与僧能独存 反说佛与务必依赖僧宝流传发扬才更能显示其代价旨趣僧宝才力佛性能清楚佛、、僧三者密联系由知所佛、、僧三者详细联系故称体三宝 三种三宝加视察通我所说‘三宝’指史册现前三宝言现便依照种见解加琢磨态度给三宝界说∶ 佛(buddha)释教祖释教教主释尊面所说释教说佛候史册释尊已《华经》〈寿量品〉所说灵鹫山身--释迦牟尼佛佛宝净土宗阿弥陀(cAmita^yus量寿、Amita^bha量光)佛做本尊佛宝星期外密教体系释教(Maha^vairocana毗卢遮)教主佛宝总言凡说教主、救渡众者及信徒所皈依崇尚象佛宝 (dharmadhamma)佛所说教使分离实际安与苦恼迈向苦巩固理思境地教诱导社十足步入平美满宇宙教总释教宇宙观与观社底该当种状况呢释教信念与执行题目展教总称宝宝列两类∶ (1)能诠言教∶用言语文字显示书写印刷经典类 (2)所诠教理∶经典所包蕴思思、说等教理实质 前者形态教者则教实质 僧(sam!gha)指代庖佛向公共流传释教外面与执行向导感化公共家僧伽 僧伽旨趣与性能三种∶(1)僧伽释教专家(2)僧伽信念向导者(3)僧伽承续者 三点旨趣略述∶ (1)释教专家∶僧伽务必具备确释教信念能确领悟释教宇宙观、观等教理说由确执行修行真切、体验悟原始经典认僧伽具备妙行、质直行、理行、行等四双八蝶圣者所指释教专家 (2)公共信念向导者∶僧伽务必述所说释教专家同公共信念向导者务必具救渡魔难感化才气与权术且具感化意图专极力于救渡众前项界说所说僧伽该当承受世间供养、尊重、合掌星期福田起因其余像阿罗汉具三明六通等术数事业灵异才气些都作感化权术阿罗汉该当算契合项目 (3)承续者∶使‘久住’僧伽要紧职业说要确传持勿使断交直世长久传继承续所谓‘僧伽’大伙承续者(取材自《释教要语本原学问》) ◎附∶太虚《佛僧义广论》(摘录) ()佛观 (1)依释迦牟尼佛设置佛根蒂观 (2)信释迦牟尼佛确遍觉高 (3)毗卢遮或或卢舍或金刚持皆释迦牟尼好事聚一名视牟尼外佛 (4)宇宙阿弥陀佛、药师佛或往劫燃灯佛等皆由信释迦牟尼佛说知者皆与释尊平等 (5)佛积数劫行所圆极与流俗所称佛等混同 (6)佛世三乘圣众圣犹凡世与凡世伦圣哲混同 (7)佛界诸(宇宙万)遍觉者亦感化切情令 遍觉者与神教创作主宰及神教祸福于等迷信神混同 (二)观 (1)切经律皆源本佛所宣说声教由佛徒历结集者 (2)佛徒结集佛说初亦口诵相传;用文字写书本则先佛徒代同故乘与乘经律亦写先殊 (3)信超圣必非胜事变经律所言思议事皆应确信实事凡识疑议 (4)诸论及撰述语录皆贤圣佛徒修证、宗依佛说阐述讲明者故今亦凭佛说亲证琢磨抉择 (5)乘诸宗各标其胜集其领悟于念起观行;筑宗趣行或殊线)菩萨藏与声闻藏境行皆别声闻境行亦菩萨所含摄 (7)释教起源于佛及圣众漏智故视同其余于漏凡识教于余教皆或或摄助显义 (三)僧观 (1)胜义僧宝虽三乘圣众或贤圣众土当家僧宝必家五众尤苾刍众 (2)净土虽或纯菩萨僧家家别浊土则须家菩萨乃入僧宝 (3)住世持教佛徒团应依七众律仪设置家二众佛徒虽非全僧亦非全俗已进三宝门者异于隔绝三宝凡俗故曰近事介于僧与俗间称‘居俗近僧众’受三归及本真宗僧、西藏红教等摄属于由修转轮王十善行者摄化公共树立新社利乐世 (4)敬爱三乘圣贤僧弥勒菩萨等虽现相亦同乘圣僧敬爱 (5)敬崇家当家僧众低限制须明佛义、信充满能持比丘四根蒂戒者乃认家当家僧众 (6)知佛亦信且持戒者应驱于僧众外认其家僧众 (7)由僧相僧德僧众树立释教清净幢相新僧宝、师外 (四)总结 佛我教主;佛金口所宣;家家弟七众张扬佛集团--摄化民入轨整佛播传社使切民皆长处佛悲水广博输入民脑海使转恶善制清净土我三宝认清信念才定轨范象致盲瞎信走入邪道 信释教发轫归依佛僧三宝确定信永归依邪魔外道佛唯师非所能及;尤须邃晓解领略真能信念;依僧具足德相厉净律仪向导修佛轨范师;信三宝能经受佛僧教义迷信盲世某件事能认清才力决心针方针做信佛亦佛能真认领略任何种巧妙诱惑决意退倘佛道理弄清决心信言知我假使佛问拿琢磨单于信知由觉佛证亲口宣说故佛信念则虽云信非真信于本义仍未邃晓知由觉事实证诸实相说真微妙谛理倘信由佛所证即于亦能彻底解能信佛一经先进认清能证据诸实相由佛亲证说或者佛皆能认清于僧尚佩服信佛未信僧佛便远诋毁能贴近间现实应知僧至等觉菩萨至十、十向、十行、十住菩萨及二乘贤圣及发财受戒凡夫僧统名曰僧若能具足信佛僧则能依家僧至二乘贤圣僧、乘菩萨僧由修佛阶梯;先由信僧进至信再进至信佛信念佛僧三宝能离能具足信佛僧便佛口、化真佛 〔参考原料〕 《现经》卷三;《实论》卷〈具足品〉;《事实乘宝性论》卷二;《乘苑义林章》卷六(本);《杂阿毗昙论》卷十;《毗婆沙论》卷三十四;《俱舍论》卷十四;《智度论》卷五十七;《乘义章》卷十;《华厉经孔目章》卷二;《菩萨戒经疏删补》卷;《华经玄义》卷五();《释门归敬仪》卷;《四律行事钞资持记》卷四;村元、三枝充德《释教》第部;金荣《释教概论》第三篇第二章!

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